进入新世纪新阶段，我们高高地举起了和谐的旗帜。对外，我们倡导建设一个和谐的世界；对内，我们把建设和谐社会摆上突出位置。和谐，成为中国内政外交重要的价值追求，是中华民族为人类文明进步贡献的新智慧。

     人心和善，家庭和睦，社会和谐，世界和平，是相互关联的整体。人，是建设和谐社会的主体。和谐社会整体的要求，归根到底，要靠千千万万个体的人去践行。一方面，建设和谐社会是亿万群众的实践，他们的价值观念、思维方式、行为准则能不能适应建设和谐社会的要求，他们能不能成为建设和谐社会的积极参与者和自觉实践者，直接关系到和谐社会建设的成效。另一方面，个体内心世界的和谐及同外部环境的和谐，也就是人生的和谐，本来就是整个社会和谐的组成部分，是建设和谐社会的题中应有之义。越来越多的人实现人生和谐，整个社会的和谐程度就越来越高；和谐人生的代际交替和传承，就是和谐社会的永续发展。因此，在从宏观上准确把握建设和谐社会基本要求的前提下，要高度重视个体和谐，切实关注个体和谐，着力促进个体和谐，通过积极有效的宣传和引导，帮助尽可能多的人们树立和谐理念，培育和谐精神，以个体人生的和谐推进整个社会的和谐。

　　和谐源自人的内心。健康的人格，良好的心态，既关乎个人的身心和谐，也关乎社会的和谐稳定。一个内心失调、失衡的人，一个心中充溢着焦躁、郁闷甚至仇恨的人，往往自己会同自己过不去，还会同周围环境过不去，人生是无法和谐得起来的。心平才能气和，内和才能外顺。保持身心和谐，要求我们按照客观世界的本来面目来观察世界，以平和之心思考问题，多一点理性、少一点感性，多一点睿智、少一点混沌，多一点冷静、少一点浮躁，多一点淡然、少一点痴迷，多一点大度、少一点偏狭。

有无数个理由，让我们对这个世界充满着希望；也有不少因素，让我们对这个世界感到无奈。我们追求理想的世界，而世界往往不太理想；我们渴望完美的环境，而环境往往不尽如人意；我们常常期待一些改变，而改变总是迟迟不来。现状与期望之间存在差距，常常无可奈何，需要一种理性平和的心态来对待，保持必要的容忍之心和基本的承受能力。因为世界本来就不是随心所欲的世界，哪怕是千万年后，这个世界还会有不如人意的地方，哪能用主观想法去苛求客观现实?我们没法选择环境，却可以选择面对环境的态度。过分追求完美，本身就是一种不完美。谁也不能提着自己的头发离开这个世界，用挑剔的眼光看世界，用求全责备的思路想问题，心里只有郁闷的份儿，既于事无补，又有害身心健康。

　　现实中往往有这样的人，对世界存有这样那样看法，一不如意，便呼天抢地，埋三怨四，咒山骂水，习惯性地生活在一种不良情绪之中。这不是健康的心态。社会的进步固然需要理性的批判，但这种批判是建立在心平气和的基础之上的，是具有建设性意义的冷静剖析，是破中有立、破立结合，其出发点和落脚点都在于“立”。简单地骂骂咧咧，除了以恶劣的情绪折腾自己、传染他人外，又有多少实际意义?

　　面对不如人意的现实，不必消极颓废，更不必悲观遁世，冷静、达观地面对现实，用积极的态度去改造现实，有一分心，尽一分力，总能够给这个世界增添一些亮色。历史上的陶渊明、郑板桥等真是了不起的人物，他们因看不惯官场的黑暗而拂袖而去。潇洒固然潇洒，不过对社会进步的意义却并不见得很大。都如此缺乏承受能力，不合己意便悲观遁世，不等于在给“腐败分子”腾位子吗?拿破仑讲，掉在污水里的皇冠，洗干净也可以戴到头上。我们不妨替陶渊明、郑板桥们这样想，哪怕是掉在污水里的乌纱帽，洗干净后戴到头上，并且再也不让它掉到污水中，可以做很多干干净净的事情。保持独立人格，做点有益事情，不比消极回避更有意义吗?还有那个伟大的屈原，一腔哀怨投汨罗，留给历史的是深深的敬意和无尽的叹息。换个角度看，那样的无道昏君值得以身相殉?葬身鱼腹却无助于避免家国败亡，不能“留住青山”，为黎民百姓做点更有意义的事吗?历史不好假设，人物不好苛求。但历史上很多的人和事都值得从不同视角来深思，我们能够从中汲取教益。承认现实、正视现实、用建设性的精神改造现实，而不是苛求现实、咒骂现实、逃避现实，是保持良好和谐心态的正确选择，是积极有为的人生态度。时代潮流总的趋势是滚滚向前，该去的就让它去，该来的得让它来，对社会的发展进步要保持足够的信心；同时，还得保持必要的耐心，解决问题需要条件、需要时间、需要等待，急于求成、心浮气躁只会徒添烦恼；更重要的是，要下定决心，以实际行动改变这个世界，让它日臻完美起来。

　　人生往往会有一些欲望，由此产生这样那样的追求，这是激励人奋发进取的重要源泉，也是社会持续发展的重要动力。如果是正正当当地追求权位，完全可以理解为积极追求发挥才干的舞台，追求人生价值的升华，并非不可言齿之事。不是说“不想当将军的士兵不是好士兵”吗？哪怕是适度地追求“酒色财气”，也不可厚非。王安石就写过这样的诗句：“世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为富财才发奋，国有朝气方生机。” 任何追求，只要符合生理规律、心理规律、社会发展规律，求之以道、循之以德，都是正当的、必需的。

　　不过，追求也有两重性，它能使人奋进，也可能使人烦躁，既不可或缺，也不可失于偏执。关键是追求要有个符合实际的定位，对追求的结果要有个平和的态度。

国有国情，省有省情，由此下推，每个人都有各自不同的情况。“摘伸手可及的桃子”，用不着努力，没什么劲头；“跳起来摘桃子”，目标可及，但不努力就达不到；如果想“跳起来摘月亮”，再怎么努力也只是空想。因此，在确立个人的奋斗目标时，还是遵循“跳起来摘桃子”的原则比较好，既不给自己找无所作为的借口，也不给自己增添不必要的烦恼。

　　追求的目标能不能达到，是受多种因素影响的。很多人都在追求，结果可能不一样，有的甚至是天壤之别。这就有个心态调适的问题，作不适当的攀比，难免会“人比人，气死人”。必须承认，人是有差别的，先天条件有差别，后天努力有差别，机遇也会有差别，怎么会有一样的人生际遇？经常有人强调，人生而平等。作为一种整体的目标和价值追求，不容置疑；但现实生活中，绝对平等往往不易做到。一个人一出生就拥有的，可能是另外一个人一辈子追求也达不到的，怎么平等得了？就是基本条件相近的人，受一些偶然性因素的影响，也会出现不同的人生轨迹。唯物主义不相信鬼神力量对世界的主宰，但不得不承认“命运”的存在。一些偶然性因素和必然性因素搅到一起，就可能让人生发生一些戏剧性的变化，这就是“命运”。“命运”一点也不神秘，不承认它，本身就不能算是唯物主义，不利于对一些现象做出合乎情理的解读，也不利于社会的稳定。试图以激烈的手段改变多种必然和偶然因素综合作用形成的格局，势必造成现行秩序的动荡，无疑不利于和谐社会的建设。不断地克服社会存在的弊端，按照“公平正义”的要求，使每一个社会成员尽可能平等地享有发展的机会，是社会发展进步的方向。作为个人，要积极地参与这个改造社会的过程，达观地看待命运，积极地改变命运，因为公平正义是坐等不来的；同时也要清醒地认识到，这是一个长期的、渐进的过程，作过度的反应、发过多的怨气、作不当的攀比，都只会自寻烦恼。自己追求过，努力过，就无怨无悔。成功了，不必神气；暂时没有成功，不必泄气；别人比你成功，不必攀比。

　　在如何对待追求及其结果的问题上，中国人的心态，常常深受传统的儒、道、释思想的影响。儒家强调入世，但过头了就难免迷于偏执；释家主张出世，不过遁世情怀容易使人消极颓废；相比之下，道家更崇尚按规律行事，无可无不可，无为无不为，追求一种淡然洒脱的境界。我们应该善于从传统文化中汲取有益成分，弘扬积极进取的入世意识，修炼适度超脱的出世情怀，还要培养一种平和潇洒的道家风范。入世而不走火入魔，出世而不心灰意冷，天地悠悠，顺其自然，自然而然，便作当然，烦恼、郁闷“于我何有哉？”

当今时代，还是有些人有诸多烦忧。细细分析，不少同心灵与肉体、精神与物质的关系未得到理顺有关系。我们曾经历过那个把精神看得至高无上的时代，实践已经证明那是滑稽的。当我们从虚幻世界转到现实天地后，事情发生了可喜的变化，生产力得到长足发展，人们的物质生活得到了较好的满足，社会也在总体上进入了小康。不过，也有遗憾，当物质成为“帝国主义”把持着话语权时，精神受到侵蚀、污染，导致了诸如物欲横流、精神空虚之类的社会问题，一些不和谐因素出现了累积。一些人外在的满足感越来越多了，内在的幸福感却越来越少了。拥有了不少食品，却没多少食欲；拥有了不少娱乐，却没多少愉快；拥有了不少感官的快感，却没多少心灵的快乐；拥有了不少满足，却没多少满意。物质带来的幸福感确实有个边际效益递减的问题，如同人需要空气一样，足够活命就行了，再多便是多余。吃东西能够保障营养、满足口味就行了，过量就有减肥的忧虑了。房子住得舒适宽敞当然好，但面积过大搞卫生都会成麻烦事。贪得无厌地追逐金钱物欲和感官享受，心灵是永远也平静不下来的。实践让我们认识到，精神不是万能的，不讲精神也是万万不能的。

　　整个经济社会的发展，已在总结经验教训的基础上，实现了从突出强调物质文明建设向物质文明、精神文明、政治文明、生态文明建设一起抓的转变。个体的追求也应与时俱进，实现升级换代。人的幸福生活，不能只有外在的满足，更要看重内心的快乐。从总体上说，我们的社会已具备了这种条件，也有这方面的需要。越来越多的人认识到，“高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴”，这是一种可喜的进步。更加注重修身养性，按科学规律合理安排生活，追求平和、理性、淡然、丰富的精神境界，从而实现心与身、灵与肉的调谐，将使越来越多的人失去的是不必要的烦恼，得到的是更高质量的幸福。

　　人是社会关系的总和。从和谐的愿望出发，朝着和谐的目标迈进，努力建设和谐友好的人际关系，是保持身心健康的基本条件，也是成事立业的重要保障。古往今来，不断有人在探求人际关系的奥秘，“劝和”是主旋律，留下了许多诸如“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”、“天时不如地利，地利不如人和”之类的警世格言。在建设和谐社会的今天，更要践行和谐的处世之道，建立起符合时代要求的新型人际关系，把世界变成和和美美的家园。

几个人或者一群人在一起，就组成了一个个团体。把自己融入团体之中，从大局出发想问题、办事情，总是朝着维护大局的方向努力，这是一种建设性的处世态度。拥有这种风格的人，往往好打交道、好共事，善于建立和谐友好的人际关系。

　　世界上也不缺少以自我为中心的人，凡事当头，个人优先。以这种方式处世的人，在什么地方、在什么时候都是不受欢迎的，自然也就难以有和谐的人际关系。凭什么你天生是地球，人家天生当月球，一定要围着你来转？世界是丰富多彩的世界，每个人都可以有自己的特色和个性，但这种特色和个性要与周围环境相协调，以与他人和谐相处为原则。你可以有你的个性，但也得考虑别人的感受；你可以快意恩仇，但不要让别人难受；你可以出类拔萃，但不必格格不入。

　　历史上一些个性人物因为其个性鲜明而被人们记住了，不过有些人物的做派或许有点审美价值，却不见得有多大的实用价值；抽象地欣赏可以，具体地效仿却可能行不通。比如那个才华横溢的李白，本是笑傲江湖的人物，却偏要去官场凑热闹，又不敛张狂本性，喝酒、做诗一兴奋，就叫杨贵妃磨墨，要高力士脱靴。拔高一点，讲得好听，叫做“藐视权贵”；过细一想，十足的得意忘形，恃才傲物，缺乏待人接物的基本素养。这种做人处世的风格值得商量，将心比心，哪个愿意同这样的角色打交道？性格决定命运，难怪李白一肚子才学，却一辈子潦倒，恐怕可以从性格中找到一些原因。

　　与他人相处，过分压抑自己没必要，也不能毫不在乎别人的感受。多做点换位思考，自己不要只当自己看，还要把自己当别人看，把别人当成自己看；不要把自己太当回事了，也不要把别人太不当回事了。还是要把自己和他人放在大局中，寻找处理相互关系的平衡点，以诚相待，与人为善，做一个可以和睦相处的人。

　　一个人在家里要与家庭成员打交道，在单位要与同事打交道，在社会上还要与各种不同的人打交道，学会同他人合作是一辈子的课题。家庭要和睦，班子要团结，单位要和顺，社会要有序，都离不开友好的合作。要合作好，关键是要用规矩来维系人际关系，使每个人都按自己角色的要求做事做人。孔夫子强调的“君君，臣臣，父父，子子”，曾经受到猛烈的批判。其实，必要的秩序在哪个时代都不能缺位，要变革某种秩序也要有秩序地进行。当君主的要像个君主，当臣子的要像个臣子，做父亲的要像个父亲，做儿子的要像个儿子，很有道理。在今天，按照社会公认的准则，当领导的当好表率，当属下的尽好职责，当父母的做出样子，当儿女的守好规矩，各安其位，各尽其责，家庭、社会不就和谐有序了吗？

　　一个人应该善于同各种不同的人打交道，学会同不同风格的人合作。在单位和社会上难免会碰到不想打交道却又不得不打交道的角色，需要宽容、忍让，需要理解、谅解，需要和而不同、不同能和。团结好相处的人做好事情，团结不好相处的人搞好关系，在很多情况下可能是一种无可奈何却又充满智慧的选择。

　　面对不同意见，既要敢于坚持己见，又不能固执己见，在沟通、对话的基础上进行必要的中庸、调和，未必不是好的选择。矛盾无时不在，无处不在，它们既有同一性，又有对立性。盯住对立性不放，忽略同一性的存在，是斗争哲学的思维；重视同一性，寻找同一性与对立性的平衡点，发展同一性以消解对立性，是和谐哲学的思维。人和人相处，要的不是对立，而是对话；要的不是你衰我兴，而是双赢乃至多赢。人类的历史充满了太多的血雨腥风，“人世难得开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了郊原血。”动不动就拳头相向，你死我活，留下了多少抚也抚不平的创伤。历史启示人们，耐心的对话、沟通，必要的妥协、退让，并不是懦弱的表现。我们有充足的理由，向那些充满智慧和理性的外交家们致以深深的敬意。正是有了他们的坚持和妥协，有了他们的沟通和协调，多少纷争化为和解，多少干戈化为玉帛。当今时代，是个外交越来越发达的年代，是少用拳头、多用舌头的时代，是争取对话、避免对立的时代，这是人类文明进步的表现。不同文明之间要的不是冲突，而是对话；人和人之间，又有什么理由不能增进理解、求同存异呢？

　　当然，合作、沟通、妥协也有底线，和谐是和而不同，不是无原则的苟同，不是庸俗的一团和气，必要的坚持和斗争什么时候也不可缺少。讲和气，还要记得讲正气；通晓圆融，不能忘了原则。不过，这种坚持和斗争也可以和谐地进行，不见得一定要剑拔弩张、针锋相对。理直气和，义正词缓，刚柔相济，以柔克刚，不是照样可以坚持原则和正气吗？

　　社会的发展，让竞争深入到了人们的生活之中。今天的合作伙伴，说不定哪天又成了竞争对手；这件事上是合作对象，另外一件事上又可能存在着竞争。合作中有竞争，竞争中有合作，竞争和合作一样，成了生活的一种常态。

　　竞争不是坏事，竞争也并不可怕，可怕的是无序竞争对健康人际关系的伤害。竞争应按规矩进行，杜绝一切形式的恶性竞争；公平的竞争有了结果，就要“愿赌服输”，在公认的秩序下开展新的合作。合作应成为人际关系永恒的主旋律，要倡导建立一种理性的合作竞争关系。

　　当今时代，有两种现象颇能给人启示。一个是一些国家比较成熟的竞选活动。竞选之中，八仙过海，各显神通，好不热闹，可贵的是活而不乱；一旦选定，尘埃落定，众神归位，先前的对手不再对抗，能够心平气和地在统一的秩序下开始新的合作。还有一个是这些年的“超级女声”、环球小姐、服装模特等电视选拔比赛。优秀选手那么多，遗憾的是，按照评委的投票或观众手机短信息投票的结果，冠军、亚军、季军各只有一个。更遗憾的是，有的被PK掉的对象可能比留下的还要出色，却因为规则或其他一些复杂的原因，不得不离开。经常可以看到这样的场景，“失败者”离开舞台的时候，成功者把鲜花、拥抱、掌声献给他们，甚至流下惋惜的热泪。这体现了不把竞争对手当对头的理性精神，体现了彼此敬重、惺惺相惜的宝贵情怀。这样的竞争，不是很有风度吗？有这种风度的人，不就是能很好的合作的人吗？从这两种现象中，我们可以悟出一些道理，在规范中竞争，在竞争中和谐，在和谐中合作，应该成为一种美好的追求。

　　人既是生活在社会环境中的人，也是生活在自然环境中的人，无时无刻都在同自然界打交道。和谐人生，自然也包含了天人和谐。中华古老的“天人合一”思想，蕴含着丰富而深刻的内涵，它把人和自然界当作统一的整体来思考，描绘了一幅人与自然相亲共荣、和乐融融的美好图景。这是一种美好的境界，也是处理人与自然关系之至道。

　　1、尊重规律，呵护自然。

　　天地之间，万物之灵是人类。亿万年来，人类凭着自己的聪明才智，改造自然，获取所需，创造了众多奇迹。从爬行地上、游荡林间到直立行走，人类不断走向广阔的世界，今天还在走向遥远的宇宙空间；从火的发明，到工具的使用，再到各种神奇的科学技术的应用，人类创造出了琳琅满目的物质产品，使世界发生着翻天覆地的变化。

　　不过，人类的“自我中心主义”，使其在处理天人关系上带有严重的傲慢与偏见。当一些人正在为人类的巨大能耐沾沾自喜的时候，对自然的过度开发导致的报复到来了，不按自然规律办事引来的诸多报应兑现了。污染的增加，自然灾害的频发，诸如SARS、禽流感之类灾难的肆虐，都给人类深刻的教训。一个千疮百孔的地球，决不可能成为和谐的家园。人们终于发现，人类再了不起，也只是生活在自然环境中一个种群，只能适应自然、利用自然，按自然规律改造自然，不可轻言“征服自然”、“主宰自然”；无休无止的索取，掠夺式的开发，无所顾忌地“与天斗、与地斗”，不是“其乐无穷”，而是“其忧无穷”，害在当代，祸延子孙。还是要平等友善地对待身处的自然环境，按自然规律行事，与天和谐，与地和谐，既认识、利用、开发好自然，又尊重、关心、保护好自然。时代发展到今天，全世界全人类已经和正在凝聚“人与自然和谐发展”的共识。落实共识，人人有责。每个人在其生活和工作中，都要将这种理念贯穿于行动，爱护共有的环境，节约有限的资源，呵护好这个已经伤痕累累的地球。

　　科学技术是人类改造自然的重要手段，也是影响天人关系的重要因素。如何以科学的精神对待科学技术，是建立和谐的天人关系无法回避的问题。科技是令人敬畏的力量，使用得当，它是改造自然的革命的力量；用之失度，难免带来副作用，它就堕落成一种破坏力量，在自然界和社会上搅出这样那样的乱子。食物的生产加入科技的因素，数量是以几何级数增长，品质的改善似乎还是前路茫茫。饲料喂养的动物、大棚生产的蔬菜水果越来越多，但人们亲睐的还是自然生长的土鸡、土蛋、土鱼、土菜、土水果。科技手段被滥用，已给人们带来了越来越多的恐慌。面粉太白了，说不定用了漂白粉；白糖太白了，说不定掺了吊白块；辣椒太红了，小心用硫磺薰过；海鲜太鲜了，可能用了孔雀石绿；蛋黄太红了，说不定有苏丹红。叫人怎么不烦恼？更可怕的是，已有的科技如果被用于人类相互攻击或恐怖袭击，地球都不知要被毁灭多少次。科技若是被这样地使用，它到底是造福还是造孽？到底是人类改造世界的武器还是毁灭人类的凶器？在欢呼科技带来的种种好处的同时，真真切切地出现了一个如何兴利除弊的问题。

　　科技是人类最重要的工具，已渗透到工作、生活的方方面面，人类对它的依赖已是越来越深。经济社会的发展，从根本上讲，也是要走依靠科技进步的路子。问题不是要不要发展科技，而是如何做到用之有度、用之得当。农民犁地，防止耕牛偷吃周边庄稼，用的办法是给它戴上笼子。防止铁道路口发生碰撞事故，方法是围上栅栏，派人看守。防止病毒攻击电脑，就得安装可靠的防毒软件。科技手段的使用也要有这样的“笼子”、“栅栏”和“防毒软件”。这就要求把人文精神、科学伦理和科学道德融入到科技的发展进步之中，再加上法律手段的强制约束，让它沿着理性化、人性化的轨道运行，朝着有利天人和谐的方向发展。

　　人从大自然中走来，生活条件越来越改善，但同原生态的大自然却越来越远。我们无情地毁坏大片森林草地，却把对绿色的回忆寄托在阳台上那几盆可怜兮兮的花草上。我们毫不可惜地推真山、填真水，又把对山水的怀念寄托在假山、假池之上。城里的灯光是越来越亮了，还有多少人抬起头来，注意到都市的天空也有月朗星稀？日出而作、日落而息早已成为古老的传说，不过，过度的夜生活也在吞蚀着不少人的健康。与原生态的自然渐行渐远，越来越多雕琢过的东西、虚幻的东西，拉开我们与大自然的距离，模糊着我们的双眼，迟钝着我们的感觉，退化着我们的肌体。是需要返朴归真的时候了，是需要与大自然多多亲密接触的时候了。在享受现代条件带来的种种便利的时候，别忘了还是要多去清新空气里，少到人工空调中；多到日光下，少到日光灯下；多让月光照着散步，少让五彩灯光罩着狂欢。穿衣不妨多穿布，吃菜不妨多吃素，出行不妨走点路，住地还是要多点绿。该热的时候要热，该冷的时候要冷，该流汗的时候要流汗，让大肚皮瘦下来，让高血压降下来，让身体棒起来。

　　人类投入自然怀抱之中，自然被放在人心之上，人类呵护自然，自然回报人类，相近相亲，相融相合，这不是一种非常美妙的和谐境界吗？

 

　　　　　（作者系省委党校第31期中青班学员、省委组织部党员管理处副处长）